Maaari ba akong magpakasal nang hindi nagrerehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala?

Ang kasal ay isang napakahalaga at seryosong hakbang. Ang unang pagbanggit ng seremonya ng kasal ay tumutukoy sa ako sa n. er Ang sakramento na ito ay naging canonically sa pamamagitan ng IV sa AD.

Ang kasal ay pinag-isang beses at para sa lahat ng isang lalaki at isang babae, pinagsasama ang kanilang mga kaluluwa at bumubuo ng isang "maliit na simbahan". Ang buong kasunod na kapalaran ng mga puso sa pag-ibig ay pinagpapala, nagiging matabang lupa para sa kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata.

Ang seremonya ay gaganapin isang beses lamang (may mga bihirang mga eksepsiyon), kaya ang hakbang na ito ay dapat na sinadya at boluntaryo.

Bago magsagawa ng seremonya mismo, kinakailangang sumailalim sa masusing paghahanda na binubuo ng mga sumusunod na punto:

• dumalo sa espesyal na mga gawain sa kasal;
• pagbabasa ng panalangin;
• paghihigpit sa pagkain;
• pag-amin;
• pakikilahok sa Eukaristiya.

Upang maisagawa ang seremonya ng kasal mayroong ilang mga pagbabawal. Sa partikular, ang seremonya ay hindi maisasagawa sa pagitan ng mga kamag-anak hanggang sa ika-apat na yugto: mga pinsan, ikalawang pinsan, stepbrothers, godfathers, godparents at godparents. Hindi ka makapagpakasal nang higit sa 3 beses, hindi nabinyagan, mga kinatawan ng iba't ibang mga pananampalataya at walang pagpapala ng magulang. Hindi ka makakakuha ng mga saksi na hindi nabautismuhan.

Hindi sinasang-ayunan ng iglesya ang pag-aasawa ng mga mag-asawa, kung ang pagkakaiba sa edad sa pagitan ng mga ito ay higit sa 15 taon. Ang gayong pag-aasawa ay itinuturing na mahina at maaaring mabilis na mabuwag.

Magpakasal agad pagkatapos ng opisyal na seremonya. Ang pamamaraang ito ay maaaring isagawa sa parehong matanda at sa katandaan. Para sa huling kategorya ng mga tao, ang seremonya ay medyo nabawasan, dahil hindi na nila kailangang manalangin para sa panganganak.

Pagkatapos ng pag-uusap, maaaring irekomenda ng pari sa mga kabataang mag-asawa na ipagpaliban ang seremonya ng kasal, kung nararamdaman niya na espirituwal na hindi pa sila handa para sa hakbang na ito.

Maaari kang magsagawa ng seremonya ng kasal lamang nang buong kumpiyansa sa iyong soulmate. Kung ang seremonya na ito ay talagang mahalaga para sa mga kabataan, pagkatapos ay hindi ka dapat magmadali upang mahawakan ito. Makalipas ang ilang sandali, posibleng maunawaan nang mabuti ang lakas ng pag-aasawa at pagkatapos ay magpasiya na kailangan ang kasal. Sa kabilang panig, pinapayuhan ng simbahan na huwag ipagpaliban ang kasal nang matagal matapos ang opisyal na seremonya sa opisina ng pagpapatala.

Ang mga kabataang mag-asawa na opisyal na nakarehistro sa kanilang unyon sa opisina ng pagpapatala, ay gumawa ng mahalagang hakbang, na nagpapakita ng kabigatan ng kanilang mga intensyon. Hindi ito maaaring sabihin tungkol sa mga taong nakatira sa isang sibil na kasal, hindi suportado ng anumang opisyal na mga dokumento.

Iginagalang ng iglesya ang mga batas ng estado at nakikita ang buhay sa isang hindi nakarehistrong kasal na kasalanan. Ang mga mag-asawang ito ay walang karapatan na maging mga ninuno, sapagkat ang kanilang mga buhay ay natatakpan dahil sa kawalan ng espirituwalidad at pagmamalasakit, na nangangahulugan na hindi nila magagawang isagawa ang tamang espirituwal at moral na pagbuo ng isang diyosa. Pati na rin ang mga taong naninirahan sa isang hindi nakarehistrong kasal, ipinagbabawal na kumuha ng pakikipag-isa bago magsisi sila ng kanilang mga oryentasyon sa buhay at baguhin ang mga ito.

Anumang mga dahilan ng mga kabataan na ang opisyal na kasal ay isang pormalidad, ay nagpapahiwatig ng klerigo sa ideya na ang desisyon na pakasalan ang mga kabataan ay napakahirap.Ang isa pang argumento na ang mga kabataan, ayon sa kanila, ay mahilig sa isa't isa, ngunit hindi pa nakapag-save ng pera para sa kasal, ay hindi rin nagbibigay ng inspirasyon sa desisyon ng mag-asawa na i-hold ang seremonya. Sa kasong ito, ang pari ay laging magtanong tungkol sa mga paraan kung saan ang mga kabataan ay magbabangon ng mga bata, upang magbigay ng kanilang mga tahanan, kung hindi nila maaaring i-save ang 350 rubles upang magkaroon ng opisyal na seremonya sa isang kaswal na kapaligiran.

May mga pagbubukod sa mga alituntunin ng seremonya ng kasal pagkatapos ng opisyal na seremonya. Ngunit ito ay isang seryosong bagay, dahil ito ay itinuturing na hindi lamang ng isang tiyak na pari, kundi pati na rin ng obispo ng obispo sa isang indibidwal na batayan. Ang ganitong pahintulot sa kasal na walang mga dokumento mula sa opisina ng pagpapatala ay maaari lamang magbigay sa kanya.

Mayroong tatlong grupo ng mga dahilan para sa mga eksepsyon sa pre-opisyal na seremonya ng kasal.

1. Ang parehong mga kaganapan ay gaganapin sa parehong araw. Kung ipapakita mo sa pari ang isang resibo mula sa opisina ng pagpapatala na may petsa at oras ng pagpaparehistro, maaari siyang pahintulutang mag-asawa muna, at pagkatapos ay makatanggap ng opisyal na sertipiko ng kasal mula sa isang ahensiya ng gobyerno.
2. Kung may mga dahilan na nagbabanta sa kalusugan at buhay ng isa sa mga mag-asawa sa hinaharap. Ang mga malubhang operasyon, ang serbisyo sa mga "hot spot" ay itinuturing na mga dahilan.
3. Pagsunod sa Simbahan at maraming taon ng regular na pagdalo sa mga serbisyo ng mga bagong kasal. Sa kasong ito, ang abbot ay maaaring kumbinsido sa taos na saloobin ng mag-asawa at tungkulin ang kanilang espirituwal na unyon.

Sa kabila ng katotohanan na iginagalang ng simbahan ang mga batas ng estado, pinaniniwalaan na kung walang seremonya ng kasal na sumusunod sa opisyal na seremonya, ang unyon ay hindi maaaring tawagin nang kumpleto.

Sa simula ng ikadalawampu siglo, mas tiyak, bago ang rebolusyon, walang paghihiwalay sa pagitan ng estado at ng iglesya; samakatuwid, ang unyon na pinagsama sa loob ng mga pader ng isang Orthodox na simbahan ay may legal na puwersa. Noong panahon ng Sobiyet, bawal na magsagawa ng mga seremonya ng simbahan. Sa araw na ito, maaari ka lamang mag-asawa pagkatapos ng opisyal na patotoo ng bagong unyon sa tanggapan ng pagpapatala.

Sinisiyasat ng mga simbahan ang mga batas ng estado at pinag-uri-uri ang kanilang pagtalima bilang isa sa mga birtud. Ang isang kasal na walang opisyal na dokumento ay hindi nagpapahiwatig ng kabigatan ng mga intensyon ng parehong mag-asawa, dahil ang rito na ito ay maaaring makita sa pamamagitan ng mga ito bilang isang pagdiriwang ng tradisyon ng pamilya o bilang isang hakbang kung saan ang isang asawa ay may tiwala sa kanyang desisyon, at ang pangalawang nagdududa pa rin.

Ang mga mag-asawa na nanirahan sa di-rehistradong pag-aasawa para sa isang mahabang panahon ay hindi maaaring umasa na magkaroon ng isang kasal sa paligid ng mga pamantayang pamantayan. Sa kabilang banda, dapat silang sumailalim sa ilang iba pang mga pamamaraan ng simbahan (pagsisisi, komunyon) upang sila ay pahintulutan na mag-asawa.

Kinikilala ng iglesya bilang opisyal lamang ang unyon na nakarehistro sa tanggapan ng pagpapatala. Ang pagbabahagi ng mga bata, gawaing bahay at pamumuhay nang walang katibayan ng dokumentaryo ay itinuturing na pakikiapid - isa sa mga nakamamatay na kasalanan.

Hindi sinasang-ayunan ng iglesya ang pamumuhay sa isang sibil na pag-aasawa, na naniniwala na sa kasong ito ang mga asawa ay hindi mananagot sa isa't isa, walang mga obligasyon, hindi magtitiwala sa isa't isa at mahalin ang walang pag-ibig, at ang pagmamahal ay ang batayan ng Kristiyanismo. Bilang karagdagan, ang pag-aatubili upang gawing pormal ang mga relasyon ay itinuturing ng iglesya bilang pagwawalang-bahala sa mga prinsipyo ng iglesia at mga sekular na batas.

Kung gayon, kung may mga nakakahimok na dahilan na pagpilit ang mga mag-asawa na magtapos ng isang espirituwal na pag-aasawa bago ang opisyal, kailangan mong taos na makipag-usap sa lokal na pari at kung isinasaalang-alang ang mga argumento na ito, ang seremonya ng kasal ay maaaring gaganapin.

Upang mag-asawa ang isang mag-asawa, kailangan mong pumunta sa isang mahabang paraan. Una, ang mag-asawa ay dapat pumunta sa simbahan para sa isang pag-uusap.Ang pamamaraan na ito ay magbibigay-daan sa iyo upang maunawaan ang lahat ng mga katanungan ng isang likas na organisasyon, pati na rin upang malaman ang mga sagot sa mga tanong tungkol sa mga relasyon ng pamilya mula sa relihiyosong pananaw.

Bilang bahagi ng pag-uusap, maraming tanong na ipinag-uutos ay tinatanong kung ang mga bata ay may opisyal na dokumento mula sa opisina ng pagpapatala o sila pa rin ang magtatali sa tali. Kung gusto ng mag-asawa na mag-asawa, ngunit ayaw mong tatakan ang pasaporte, pagkatapos ay ituring ito ng pari bilang iresponsibilidad upang lumikha ng isang bagong pamilya. Kung gusto ng mga kabataan na mag-asawa sa parehong araw ng pagpaparehistro, ang isang kinatawan ng simbahan ay magpapala sa kanila sa sagradong Sakramento.

Ang mga bagong kasal ay dapat na sumasagot sa matapat kung parehong nais nilang mag-asawa at kung gagawin nila ito sa ilalim ng pag-iingat. Kung ito ay lumabas mula sa pag-uusap na ang isa sa mga mag-asawa ay hindi nais na magpakasal, ngunit pumunta lamang sa simbahan dahil sa pagnanais ng pangalawang kalahati, ang sakramento ay tatanggihan.

Maaaring tanungin ng pryor ang bata sa ilang mga mas personal na katanungan:

• Nagplano ba silang magkaroon ng mga bata?
• kung sila ay magbabangon at magbabangon ayon sa salita ng Diyos;
• kung paano nila nakikita ang diborsyo, pagtataksil;
• ano ang kanilang relasyon sa nakaraang kasal (kung may isa) at kung bakit nabuwag ang unyon.

Siyempre, ang lahat ng mga tanong na ito ay itinakda ng pari na hindi sa pag-kuryusidad na walang ginagawa, dapat siyang magtiwala sa desisyon ng mga bagong kasal na maghawak ng seremonya ng kasal. Ang mga kabataan ay maaari ring maghanda ng mga katanungan para sa kinatawan ng iglesya upang linawin ang ilang mga punto. Kadalasan ito ay dahil sa mga katanungan tungkol sa nilalaman ng seremonya, ang dami ng oras na aabutin upang i-hold ito, kung ano ang magsuot, kung posible upang kunan ng larawan at shoot ang seremonya sa video.

Matapos ang appointment ng bilang at oras ng kasal ay kinakailangan upang ihanda ang lahat ng mga katangian:

• opisyal na sertipiko mula sa opisina ng pagpapatala;
• singsing;
• kandila;
• mga krus;
• malaking puting tuwalya;
• mga icon ng Tagapagligtas at Ina;
• rushnyk

Di-nagtagal bago ang seremonya ng kasal, ang mga kabataan ay dapat manatiling mabilis, magkumpisal at kumunekta upang makapasok sa espirituwal na kasal, na nalilimutan ang lahat ng kasamaan. Isang araw bago ang sakramento ay hindi dapat kumain, manigarilyo, umiinom ng matatapang na inumin, magkaroon ng seksuwal na relasyon.

Ang imahen ng nobya sa seremonya ng kasal ay dapat maging mahinhin. Ang isang mahabang puting damit ng isang simpleng hiwa, scarf o belo, kumportableng sapatos, walang makeup.

Ang kasal mismo ay nahahati sa 2 yugto: ang betrothal at ang seremonya. Noong una, ang mga yugtong ito ay ginanap sa iba't ibang araw, ngunit ngayon sila ay naging bahagi ng parehong seremonya. Una, ang mga bagong kasal ay nahulog sa lugar. Sa isang espesyal na ulam, ang pari ay nagdudulot ng mga singsing sa kasal. Ang ilaw ng pari ay nagluluto ng mga kandila at nakatayo sa harapan ng mga bata.

Ang mga asawa ay dapat magpalitan ng singsing ng tatlong beses. Pagkatapos ng seremonyang ito - ilagay sa iyong sarili. Ang saserdote, na may hawak na korona ng kasintahang lalaki sa kanyang mga kamay, ay pinalilibutan ang huling may bandila ng krus, pagkatapos ay dapat na halikan ng lalaki ang imahe ng Tagapagligtas sa kanyang korona. Ang isang korona ay inilalagay sa ulo. Ang parehong pamamaraan ay isinasagawa sa kasintahang babae, tanging sa larawan sa korona ng nobya - ang Birhen.

Ang mga korona sa buong seremonya ay nagbabantay ng mga saksi. Bagaman ang mga sagradong katangian ng baga, ang mga kamay ay mabilis na namumulaklak.

Ang pari ay nagtatanghal ng isang tasa ng mga batang alak, benditado sa bandila ng krus. Ang kasintahang babae at lalaking lalaki ay lasa nang tatlong ulit. Ang lalaking ikakasal ay kumukuha ng unang inumin. Ang pangkaraniwang tasa ay simbolo ng isang tadhana.

Kinukuha ng pari ang mga mag-asawa sa pamamagitan ng mga bisig at iniuugnay ang mga ito, tatlong beses na pumasa sila sa paligid ng bangketa. Nang makarating ang mga pintuang-hari ng hari, huminto ang mga kabataan: ang halik ay hinahalikan ang imahe ni Jesu-Cristo, ang kanyang asawa - Our Lady, pagkatapos ay ang mga batang pagbabago sa lugar. Pagkatapos ng isa ay hinahalikan ang krus, na iniunat ng pari. Ang mga kabataan ay binigyan ng mga icon ni Jesucristo at ng Birhen, na dapat na mailagay sa itaas ng kama.

Ang pari ay nagpahayag ng maraming taon para sa mga kabataan. Magpaalaala ngayon.

Matapos ang katapusan ng seremonya, ang mga mag-asawa ay makakatanggap ng sertipiko ng simbahan. Ang dokumentong ito ay hindi ayon sa batas.

Ang pagkakaisa ng mga may asawa ay itinatakda ng Panginoong Diyos mismo, kaya ang mga pagtatangka ng mga tagalabas na sirain ang pag-aasawa ay mabibigo, at ang mga tao mismo ay sasailalim sa isang serye ng mga pagkabigo sa buhay.

Kung maaari kang magpakasal nang hindi nagrerehistro ng kasal sa tanggapan ng pagpapatala, tingnan ang sumusunod na video.