Kasal: mga tampok, panuntunan at kasaysayan ng seremonya

Ang kasal ay isang napaka seryosong hakbang at isang dakilang misteryo sa buhay ng isang pares ng mapagmahal na mga tao. Hindi maraming mga tao ang nagpasiya na mag-asawa, dahil ang prosesong ito ay nagtataglay ng mga puso at tadhana ng dalawang tao hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa langit.

Ang kasal ay isang seremonya ng simbahan, na gaganapin sa o pagkatapos ng araw ng kasal, ilang taon na ang lumipas. Ang kasal ay nangangahulugan na pinagpapala ng Diyos ang isang lalaki at isang babae para sa isang mapayapang buhay sa pag-ibig at pag-unawa. Ang kahulugan ng pangalan ng ritwal ay ang katotohanan na ang mga korona, na gawa sa metal, kadalasang may mahalagang mga bato, ay inilalagay sa mga ulo ng mga asawa.

Ang kahulugan ng kasal para sa Orthodox - upang matanggap ang pagpapala ng Panginoonpati na rin ang kanyang proteksyon para sa kanyang pamilya. Hindi na kailangang isaalang-alang ang kasal bilang isang pormalidad. Gayundin, ito ay hindi dapat maging isang uri ng mapagpasikat na kaganapan, ang layunin na kung saan ay isa lamang - upang makaakit ng mas maraming mga mata sa solemne kaganapan nito.

Dapat malaman ng mag-asawa na sila ay nagpakasal hindi para ipakita at hindi para sa iba. Mula dito sumusunod na sila ay nakoronahan lamang para sa kanilang sarili. Samakatuwid, bago pumunta sa simbahan, kailangan mong mag-isip nang maingat at timbangin ang lahat: kailangan mo ba ng seremonya ng kasal para sa dalawang taong ito, at handa na silang dumaan sa kanilang buong buhay.

Ang mga tanong na ito ay kadalasang naglalagay sa mga kabataan sa isang kawalang-sigla, at ito ay maaaring mangahulugan lamang ng isang bagay: hindi ka dapat magmadali. Iyan ang dahilan kung bakit sinasabi ng maraming mga pari na ang nasa katanghaliang-gulang na mga tao na pumupunta sa simbahan para sa pagpapala ng kasal ay walang kalupitan at tapat. Mayroon lamang silang biyaya at pagtanggap sa katotohanan na ang pag-aasawa ng simbahan ay gagawing mas malapit at mas tapat sa isa't isa.

Ang kasal ay gaganapin lamang para sa Orthodox, bautisadong mga kalalakihan at kababaihan. Kung hindi sila nabautismuhan, kailangan mong maghintay ng kaunti sa kasal. Upang magsimula, ang pari ay nagpapayo na pumunta sa Diyos sa pamamagitan ng seremonya ng pagbibinyag at pagkatapos ay isipin kung ang isang tao ay pipili ng babaeng ito o ng taong ito para sa buong buhay. Dapat na matandaan na ang seremonya ng kasal ay isang pagkakaisa ng mga tao magpakailanman, at ang reverse procedure, hindi tulad ng diborsyo sa opisina ng pagpapatala, ay hindi madaling pag-uugali. Hindi lahat ng saserdote ay pupunta para dito.

Ito ay pinaniniwalaan na sa huli ang seremonya ng kasal ay gaganapin, mas nalalaman ang hakbang na ito. Samakatuwid, hindi kinakailangang magmadali sa ganitong seryosong desisyon, at magpakasal agad sa araw ng kasal kasama ang isang tao na hindi palaging kasing pamilyar sa gusto ng isa. Pagkatapos ng lahat, ang mga tunay na disadvantages sa karamihan ng mga kaso bukas pagkatapos ng kasal.

Ngunit kung nagpasya ang mga kabataan na mag-asawa, ang posibilidad ng isang seremonya ay hindi lamang tinutukoy ng mag-asawa, kundi pati na rin ng simbahan, at mayroon itong maraming mga pagbabawal. Ipinagbabawal ang kasal sa mga sumusunod na kaso:

• ang kabataan o isang asawa ay hindi nababautismuhan;
• sa nakaraang kasal, ang asawa ay kasal, at ang pamamaraan para sa debunking ay hindi natupad;
• isa sa mga kabataan ay mayroon nang tatlong opisyal na kasal;
• ang isang asawa ay nagpapahayag ng ibang relihiyon;
• na may posibilidad ng pagkakaroon ng isang relasyon sa ikatlong tuhod.

Ayon sa mga sinulat ng Bibliya, ang unang mag-asawa sa harap ng Diyos ay sina Adan at Eva. Walang malinaw na paglalarawan sa Lumang Tipan, ngunit ang lahat ay nagpapahiwatig na mayroong dalawang seremonya: ang seremonya ng pagtawag ng pansin at ang kasal o ang kasal.Halos lahat ng mga mananampalataya ay may ganitong sitwasyon: Mga Hudyo, Griyego, Roma, at pagkatapos, nang ang Kristiyanismo ay dumating sa lupain ng Russia, ang seremonya na ito ay ginanap sa Russia.

Sa Bagong Tipan, ang pag-aasawa ng simbahan ay malinaw na inilarawan kapag ang isang kumbinasyon ng dalawang tao ay dapat na pagpapalain ng isang obispo. Mula sa ika-15 siglo, isang pari ang inanyayahan sa kasal, na nagbabasa ng isang panalangin upang pabanalin ang kasal. Ngunit nang maglaon, ang dalawang pangyayaring ito: ang kasal at ang kapistahan, ay nagsimulang makilala, at ang sakramento ng kasal ay naganap lamang sa simbahan.

Nagbigay ang Tsarist Russia ng kasal sa simbahan na may legal na puwersa. Ang seremonya ng kasal ay laging nangyayari sa mga testigo o guarantor. Ngunit ito ay hindi palaging ang kaso. Hanggang sa XVII century, alam lamang ng Russia ang tungkol sa pambansang kasal. Noong mga panahong iyon, ang pag-aalaga ng pamilya ay ipinagkatiwala sa mga mabuting espiritu na naninirahan sa kagubatan. Samakatuwid, sa panahon ng kasal, ang mga batang pinamunuan sa paligid ng ilang mga bush at puno. Gayundin, ang Slavic rite ay may kasamang mga damit, nag-aalok ng singsing at iba pang mga dekorasyon, kumakain ng isang pagkain o inumin.

Ang sitwasyon ng kasal bago Peter ko ay malayo reminiscent ng isang modernong seremonya. Lumakad ang kabataan sa hangganan ng simbahan, hinahawakan ang panyo, hinipan ang mga kandila nang sabay. Tulad ng ngayon, tatayo sila sa isang tuwalya sa gitna ng silid, ang pari ay magtatapon ng panyo sa mga kamay ng bata, at sa oras na iyon ay gagawin nila ang isang lakad.

Gayunpaman, pagkatapos mag-utos si Peter na isaalang-alang lamang na ang pag-aasawa bilang legal, na ginawa ng iglesia, kinilala ng lahat ng Orthodox ang pag-aasawa ng simbahan. Ang ritwal mismo ay hindi naiiba sa modernong seremonya ng kasal. Totoo, ang presensya ng mga magulang ng mga bata ay pinahihintulutan ngayon, samantalang si Peter I, sa ilalim ng sakit ng kahila-hilakbot na parusa, ay nagbawal sa mga magulang na pumasok sa simbahan sa sandali ng kasal ng mag-asawa.

Nang naglalarawan ng mga seremonya sa kasal sa Russia noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo, dapat na mabigyan ng pansin ang mga kasalanang pang-hari. Ang dekorasyon ng simbahan sa panahon ng kasal ng matataas na tao ay ginanap sa isang hindi kapani-paniwala na paraan. Ang masaganang palamuti ng mga templo, ang kagandahan ng luho at ang mga damit ng mga saserdote ay nagmungkahi na ang mga hari ay nakikipagkumpitensya sa Diyos. Ang kalsada mula sa bahay patungo sa templo ay natatakpan ng isang karpet ng iba't ibang kulay, at sa panahon ng kasal ay pinalamutian ng mga tagapaglingkod ang mga prosesyon na may makintab na mga ribbon, mga kampanilya at mga bulaklak na ligaw.

Sa panahon ng pagdating ng mga awtoridad ng Sobyet, kinuha ng mga opisina ng pagpapatala ang opisyal na pagpaparehistro ng kasal. Ang seremonya ng iglesya ay nakalimutan, ngunit hindi niya inamin ang estado at inuusig. Ang mga taong pumasok sa mga pag-aasawa ng simbahan ay pinawalang-saysay mula sa mga organisasyon, pinatalsik mula sa Komsomol. Ang mga mananampalataya, pati na rin ang mga gustong magpakasal, ay napakakaunting, at kahit na ang seremonya ng kasal ay ginanap, ang pamilya ay pinananatiling lihim na ito upang maibukod ang negatibo sa kanilang direksyon at patungo sa kanilang mga anak, na dinala ng mga guro ng Sobyet.

Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang estado ay bumalik sa simbahan. Ang mga serbisyo ng Linggo, ang mga kampanya para sa sakramento at ang binyag ng bata ay nagsimulang muling mabuhay. Ang seremonya ng kasal muli ay naging para sa mga Russians isang bagay na mataas at banal. Ang mga kasalan sa modernong Russia ay nagsagawa ng kanilang lugar sa mga pamilyang Ruso. Ang mga bagong kasal ay lalong nais hindi lamang upang irehistro ang kanilang kasal sa mga opisyal na katawan, kundi upang hilingin sa Panginoon na pagsamahin ang mga ito sa banal na pag-aasawa ng simbahan, na hindi maaaring sirain ng sinuman at wala.

Siyempre, ang proseso ng kasal mismo ay dapat na isagawa nang isang beses lamang at para sa isang buhay. Ngunit may mga oras na ang isang ritwal ng debunking ay isinasagawa, ngunit para ito mangyari isang bagay na seryoso ay dapat mangyari. Sa kasong ito, ang mga excuses na ang asawa at asawa ay pagod ng bawat isa, hindi magkasya. Ang isang mabigat na dahilan para sa debunking ay maaaring maging isang pagkakanulo ng isang asawa.

Hindi sinasang-ayunan ng simbahan at hindi sinusuportahan ang mga desisyon tungkol sa pagpapaliban, dahil isinasaalang-alang nito ang ritwal ng kasal na nag-isip at may kamalayan sa parehong mag-asawa. Ngunit ngayon ang seremonya na ito ay itinuturing ng mga kabataan bilang isang naka-istilo at pampakay, ngunit hindi seryoso sa lahat. Ang mga kabataan ay hindi nag-iisip nang maaga kung bakit kinakailangan ito para sa mga mag-asawa.Samakatuwid, kapag nagpasya sa posibilidad ng isang kasal, dapat itong talakayin sa parehong mga magulang at ng pari.

Madalas itong nangyayari kapag ang isang batang mag-asawa ay dumalo sa isang pakikipanayam para sa isang seremonya ng kasal at pagkatapos ay umalis, aalisin ito. At ito ay tama, sapagkat mas mabuti na pumasok sa isang kasal sa iglesya, kung ang isang tao ay nasubok sa pamamagitan ng panahon at ng Diyos.

Ang pahintulot sa muling kasal ay nagbibigay lamang ng naghaharing obispo. Maaari niyang pahintulutan ito kung nakikita niya na ang isang tao ay mahina at hindi maaaring pigilan ang kanyang mga kagustuhan sa laman. Gayundin muling kasal ay pinapayagan para sa mga taong diborsyado laban sa kanilang kalooban, at widowers kaliwa sa isang maliit na bata. Ang isang muling kasal ay nagpapalaya sa parokyano mula sa sakramento sa loob ng 2 taon, at ang ikatlong kasal ay naghihiwalay sa kanya mula sa pagkakataong makibahagi sa loob ng 5 taon.

Sa pangalawang kasal, ang mag-asawa, bilang karagdagan sa mga panalangin para sa masayang pangyayari, ay maririnig ang mga panalangin at para sa pagsisisi na hindi nila pinanood ang mga alituntunin ng iglesya sa nakaraang kasal. Ang ikatlong pag-aasawa ay isang pagbubukod sa mga alituntunin at ay isang pagpapatahimik lamang sa mga makamundong hangarin ng tao.

Sa kabuuan, ang bilang ng mga kasalan na may isang mananampalataya, ang isang taong Orthodox ay hindi maaaring lumagpas nang tatlong beses sa kanyang buhay. Ang ikaapat na kasal ay ipinagbabawal ng lahat ng mga tuntunin at mga canon ng simbahan.

Matagal nang nagpasiya ang iglesya kung ilagay ang mga korona sa mga ulo ng muling pagpapakasal o hindi. Sa katapusan, pinayagan pa rin niya ang kasal na muling mag-asawa. Kung ang isang biyuda at isang balo ay may asawa, ang mga korona ay gaganapin sa mga balikat. Ang ikatlong kasal ay hindi pinapayagan ang paggamit ng mga korona sa panahon ng seremonya.

Ang oras ng taon para sa kasal ay pinili ng mga kabataan mismo. Dapat silang magpasya para sa kanilang sarili kung anong oras ng taon ang nababagay sa kanila. Mayroong maraming mga pamahiin at kukunin sa sandaling ito, ngunit kung ang isang tao ay mapamahiin, ito ay nagsasangkot sa tanong kung siya ay Orthodox. Samakatuwid, hindi ka dapat gumugol ng oras na naghahanap para sa pinakamaligayang araw para sa seremonya, dahil walang mga horoscope ang tutulong kung ang mga kabataan ay hindi handa para sa seryosong hakbang na ito.

Ang isang babae, sa partikular, ay kailangang mag-podgadat sa araw kung kailan siya ay "malinis", dahil sa panahon ng regla ang pasukan sa simbahan ay ipinagbabawal. Tulad ng sandaling ito, may mga parehong hindi sumasang-ayon sa pagbabawal sa pasukan sa templo, at masigasig na kalaban ng mga pagbisita sa simbahan sa panahon ng pagdurugo.

Kasalukuyan may mga pari na nagpapahintulot sa isang babae na manatili sa panahon ng regla sa templo. Sinasabi nila na ang babae ay hindi masisisi para dito, at hindi maaaring pisikal na makaimpluwensya sa prosesong ito. Sa simbahan, dapat munang isipin ng mga ministro ang kanyang kaluluwa, at igalang din ang mga hangarin ng mga mag-asawa. Batay sa argumentong ito, ang isang pagbabawal sa seremonya ng kasal ay hindi dapat, kung ang mga kabataan ay determinadong ilakip ang kanilang mga sarili sa mga bono ng kasal sa iglesya.

Ngunit mas madalas kaysa sa hindi lahat ng mga pari ay matapat, kaya kailangan mong pumunta sa iyong pari at magtanong nang personal. Sa partikular, ang tanong na ito ay maaaring lumitaw sa isang batang babae na nahihirapan na masubaybayan ang kanyang ikot ng panregla at tama na magtakda ng oras ng kasal sa sandaling ito ay "malinis".

Tungkol sa mga partikular na araw ng linggo, maaaring mapili ang araw maliban sa Martes, Huwebes at Sabado. Karaniwan ang sakramento ng kasal ay naganap pagkatapos ng Divine Liturgy, mga alas-11 ng hapon. Ang pag-aayuno ay isang ban sa seremonya ng kasal. Halimbawa, ang Pasko, Assumption at Kuwaresma.

Una sa lahat, dapat kang pumili ng isang simbahan. Para sa mga ito kailangan mong malaman kung ano ang seremonya ng mga batang gusto. Maaari kang pumili ng isang malaking magandang templo at mag-imbita ng maraming bisita. Ngunit kung ang mga kabataan at ang kanilang mga katulong ay naroroon sa seremonya, gagawin ng isang maliit na simbahan. At, sa pangkalahatan, ito ay nagkakahalaga ng paglalakbay, nakikita at pakiramdam kung aling simbahan ang magiging mas komportable para sa mga kabataan.

Kapag pumipili ng iglesya, ang pansin ay dapat ding bayaran sa katunayan na ang tagal ng pamamaraan ay iba. Kung isaalang-alang namin ang lunsod, kung saan maraming mga magagandang templo, kailangan mong malaman na ang pagdagsa ng mga taong nais doon ay laging marami.Samakatuwid, kung ang mga kabataan ay nagpasiya na mag-asawa sa isang lugar, marahil ay magkakaroon ng maraming mga pares sa panahon ng kasal, at ang pamamaraan mismo ay kukuha ng mga 20 minuto, habang ang saserdote ay maaaring laktawan ang ilang mga teksto.

Kung hindi ka angkop sa pagpipiliang ito, kailangan mong lumabas sa bayan. Mayroong mas kaunting mga tao doon, at ang sitwasyon kung saan ang seremonya ay isinasagawa ay pareho, at kahit na mas mahaba, mga 1.5 na oras, dahil ang pari ay hindi magmadali at gagawin ang lahat ng bagay na magiging katumbas sa seremonya ng kasal sa Russian na edad.

Ang pagpili ng petsa ng pagdiriwang, ito ay nagkakahalaga ng pagtalakay nito sa amaat din upang matuto mula sa kanya tungkol sa gastos ng serbisyo at ang posibilidad na magsagawa ng photography at video filming. Hindi lahat ng mga simbahan ay pinapayagan na kunan o pinapayagan na gawin ito sa ilang mga lugar lamang. Kadalasan, ang simbahan ay hindi napakahusay na pag-iilaw, ngunit dahil ang isang espesyalista sa photography ay dapat pumunta sa site nang maaga at kunin ang mga kinakailangang accessory para sa trabaho upang ang mga larawan ay maging perpekto.

Ito ay mas mahusay para sa isang mag-asawa kung siya lamang ay makakakuha ng kasal sa araw ng seremonya. Maaaring sabihin ng pari na ito ay pamahiin lamang, ngunit ang pagkakaroon ng isang pares lamang sa araw na ito ay kanais-nais.

Ang kasal ng pag-aasawa ng kasal ay nagpapahiwatig ng isang kampanilya na nagri-ring sa katapusan ng seremonya, kaya nararapat na sumang-ayon sa pari tungkol dito. Maaari ka ring gumawa ng ilang donasyon sa simbahan, kung hindi sasang-ayon ang pari. Ang mga kampanilya ay nagpapaalam sa mga anghel ng paglitaw ng isang bagong pamilya, at nananalangin sila para sa kalusugan at kaligayahan ng pamilya at mga anak sa hinaharap.

Kung ang desisyon sa kasal ay hindi umalis sa mga kabataan, at sila ay sa lahat ng paraan ay nagpasiya na magsuot ng kanilang mga sarili sa mga bono ng isang kasal sa iglesya, kung gayon kailangan nilang malaman kung paano maayos na maghanda para sa seremonya na ito: kung ano ang dadalhin sa iyo, at kung ano ang ibibigay sa pari na sa bisperas ng pagdiriwang.

Ang mga saksi ay hindi isang ipinag-uutos na bagay. Kung ang mga kabataan ay nagpasiya na hindi sila makayanan nang walang tulong, kung gayon ay kinakailangan na piliin ang mga bautisadong Orthodox bilang mga may-asawa bilang mga tagapangalaga.

Kinakailangan din upang matupad ang ilang mga regulasyon ng simbahan.

• Ang komunyon ay isang ipinag-uutos na pamamaraan bago ang kasal. Para sa mga ito kailangan mong i-fast para sa hindi bababa sa 3 araw.
• 12 oras bago ang pagdiriwang ay hindi makakain at uminom.
• Bago ang pakikipag-isa, ang mga panalangin ay dapat sabihin kay Jesu-Cristo, ang Ina ng Diyos at ang Tagapag-alaga ng Anghel, gayundin ang sumusunod. Maaari kang bumili ng aklat ng panalangin sa templo.
• Ang mga singsing sa kasal - ang mga nasa kamay ng mga kabataan, ay dapat bilhin nang maaga, at sa gabi ng kasal dapat silang ipasa sa pari upang pagpalain sila.
• Kahit na para sa seremonya bumili ng bench martilyo (burdado tuwalya), dalawang mataas na puting kandila kasal, mga icon ng Ina ng Diyos at ang Tagapagligtas, at kahit na maliit na scarves sa ilalim ng kandila upang maiwasan ang waks sa mga kamay.

• Ang mga paghahanda sa kasal ay maaari ring ibukod ang paggamit ng alak at sigarilyo 12 oras bago ang kaganapan.
• Huwag kalimutan ang opisyal na dokumento ng pagpaparehistro ng kasal sa tanggapan ng pagpapatala.

Tulad ng para sa mga singsing, may dalawang mga bersyon para sa pagtukoy ng pagpili ng metal mula sa kung saan sila ay ginawa, at sila ay ganap na sumalungat sa bawat isa.

Sinasabi ng isa sa kanila na ang kasintahang lalaki ay isinusuot ng isang singsing na pilak (noong sinaunang mga panahon ito ay singsing na bakal), at ang babaing kasintahan ay may singsing na ginto. Ang mga singsing ay isang paalala: sa asawa - tungkol sa sun-asawa, at sa kanyang asawa isang singsing na pilak na may pilak na kislap nito na nagpapaalala ng isang kapangyarihan, palaging naglalakad ng buwan, sumusunod sa araw. At ang bersyon na sumasalungat sa una ay ang singsing ng asawa, sa kabaligtaran, ay dapat na pilak at ang kanyang asawa ay ginto. Ang ganitong uri ng pagpili ng mga singsing ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang ginto ay nagpapakilala kay Kristo, at pilak - ang kadalisayan ng iglesya, gayundin ang kadalisayan at kalinisan ng asawa. Ang pagpili ng mga accessory ay palaging bata pa.

Ang mga singsing ay pinipiliang makinis at simple, upang ang mga kabataan ay magkasamang magkasama.

Kung ang kasal at ang kasal ay gaganapin sa parehong araw, ang mga batang babae na pumili ng isang bukas na damit na may malalim na cleavage, hubad likod at balikat para sa parehong mga seremonya ay masyadong casual. Ang ganitong uri ng ganap na hindi pinapayagan para sa mga babaing bagong kasal sa simbahan sa panahon ng kasal. Angkop na magkaroon ng isang malambot na damit ng direktang hiwa na may mga sleeves sa siko at hindi masyadong mataas na takong. Ang kalagayang huli sa halip ay nagpapasimple sa paglagi ng kasintahang babae sa simbahan, sa halip na pagiging kinakailangan para sa kanyang hitsura. Ang oras na ginugugol sa simbahan sa panahon ng seremonya ng kasal ay 1 oras o mas matagal, kaya't hindi magiging komportable na tumayo sa matataas na takong para sa isang oras.

May kaugnayan sa naturang mga kinakailangan, ang mga dalawang kaganapan na ito ay kanais-nais: kasal at kasal, hindi upang ayusin sa isang araw upang obserbahan ang lahat ng mga panuntunan ng kasal at tumingin disente, na nakikilahok sa seremonya.

Sa panahon ng prosesyon, maaari mong takpan ang iyong ulo ng tabing, ngunit ito ay hindi kanais-nais upang masakop ang kanyang mukha, tulad ng babaing bagong kasal ay dapat na bukas sa Diyos. Ang kulay ng damit ay maaaring maging anumang, ngunit ito ay kinakailangan na ang lilim ay liwanag at maputla. White ay ang perpektong pagpipilian para sa isang damit na pangbihis. Tungkol sa mga dekorasyon sa mga patakaran ay hindi nagsabi ng anumang bagay, ngunit ang pag-moderate at kahinhinan ay tinatanggap.

Tungkol sa pampaganda ng nobya, sinasabi nila na dapat din siyang pigilin, at dapat mong isaalang-alang na hindi mo maaaring halikan ang krus na may mga labi na binubuo ng kolorete na nakakakuha ng marumi. Kinakailangan sa kasong ito na pumili ng mga pampaganda na walang nalalabi.

Dapat pansinin na ang pagbebenta ng damit-pangkasal ay hindi imposible. Ito ay naka-imbak sa kubeta sa tabi ng mga damit ng binyag. Ang damit na ito ay lubos na posible na magsuot sa opisina, kung ito ay hindi masyadong solemne. Ang kasuutan sa kasal ay paminsan-minsang naiwan bilang isang paalala sa anak na babae bilang paalala ng mga magulang, at sila ay naninirahan sa isang pinagpalang pamilya ng Orthodox. At siyempre, hindi mo maaaring itapon ang damit, gupitin, dahil dapat itong manatili bilang alaala ng solemne araw, nang ang pag-aasawa ng dalawang puso ay natutuwa sa pag-ibig ng Diyos.

Ang sinumang babae ay nagmamalasakit sa kanyang hairstyle, kaya bago gawin ito, dapat mong tanungin ang pari kung ang mga korona ay ilalagay sa mga ulo ng mga asawa.

Kung, maliban sa mga kabataan, ang iba pang mga bisita ay naroroon sa seremonya, hindi nila dapat kalimutan ang tungkol sa mga patakaran na umiiral sa simbahan. Halimbawa, hindi pinahihintulutan ang mga babae na magsimba sa pantalon. Ang mga ulo ng babaeng bisita ay dapat na sakop. Ang lahat ng mga naroroon ay dapat magdala ng mga pagod na mga krus sa katawan.

Hindi alam ng lahat ang mga patakaran ng seremonya. Maraming mga mag-asawa ay hindi nakikita ang anumang kadahilanan upang malaman kung ano pa at kung ano ang dapat sundin, kung anong mga panalangin ang kailangan mong malaman, kapag kailangan mong mabautismuhan, halikan ang larawan o i-attach ito. Ang ilan ay hindi alam kung paano mabibinyagan. Sa kasong ito, pinapayuhan na basahin ang mga kaugnay na panitikan sa simula, upang hindi magmukhang hangal sa kasal. Ngunit sa kabutihang-palad, tanging ang mga nagpupunta sa simbahan ng higit sa isang beses, tumanggap ng pakikipag-isa at aminin, magpasya na pumunta sa kasal.

Ang seremonya ng kasal sa simbahan mismo ay binubuo ng dalawang yugto: ang kasal at ang kasal. Kung ang mga mag-asawa ay nabautismuhan sa kapanganakan na may ibang pangalan, ito ay nagkakahalaga ng pagpapabatid sa pari.

Ang pakikipag-ugnayan ay kumakatawan sa sandali kapag ang asawa ay tinanggap mula sa mga kamay ng Panginoon ng asawa. Ipinakikilala ang isang mag-asawa sa templo, ang pari sa pamamagitan ng pagkilos na ito ay nagmamarka ng simula at kapanganakan ng isang bagong pamilya. Matapos dalhin ng pari ang isang mag-asawa sa templo, binabautismuhan niya sila at binigyan sila ng mga kandila, na sumisimbolo sa masigasig at malakas na pagmamahal ng mga kabataan sa isa't isa.

Susunod, pinupuri ng pari ang Diyos, at pagkatapos ay nananalangin siya para sa mga bata sa ngalan ng bawat panauhin sa templo. Sa panalangin, binibigkas niya ang layunin ng pag-aasawa - pagpapalaki. Tinatanong din ng ama ang Panginoon upang pagpalain ang mga nag-aasawa sa mabubuting gawa.

Pagkatapos ay inilagay nila ang mga singsing sa mga daliri ng mga bata - una sa daliri ng asawa, pagkatapos ay sa asawa. Ang singsing ay isang simbolo ng hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng dalawang tao, at ganito ang sabi niya na ang unyon na nagaganap sa harapan ng Diyos sa pagitan ng dalawang tao ay nagiging hindi mapaghihiwalay. Matapos ang mga batang pagbabago ng singsing ng tatlong beses. Kaya ang ring ng asawa ay nananatili sa daliri ng asawa. Nangangahulugan ito na sa kabuuan ng kanyang buhay magkasama siya undertakes upang matulungan ang kanyang asawa, suporta sa kanya at ihandog ang lahat sa kanya. Ang singsing ng asawa sa daliri ng kanyang asawa ay nagsasabi sa kanyang walang hanggang pagsunod, napakalawak na pag-ibig at kahandaan na tumanggap ng mga sakripisyo.

Ang susunod na yugto ay ang kasal. Ang mga kabataan ay ipinakilala sa gitna ng templo, at sinasadya nila ang tuwalya, lumaganap sa harap ng bangkero. Ipinahayag nila ang kanilang pahintulot na pumasok sa isang kasal sa iglesia. Ang mga nagpakasal ay nagpapatunay din na hindi sila nakatali sa anumang mga pangako sa mga tagalabas, at pagkatapos ng katuparan ng kundisyong ito ang natural na pag-aasawa ay itinuturing na napagpasiyahan.

Kung gayon ang pagpapakasal ay pinabanal ng banal na biyaya, at ang gawa na ito ay nagsisimula sa liturhiya. Ang pari ay nagbabasa ng tatlong panalangin sa Diyos, kung saan hinihiling niyang pagpalain ang pag-aasawa, upang bigyan sila ng mga anak.

Pagkatapos na ito ay ang pinaka-solemne sandali - ang pagtula ng mga crowns sa ulo ng mga batang. Sa pagtawid sa kanyang asawa, ang pari ay nagbibigay sa kanya ng isang attachment sa imahe ni Cristo, at gayundin ang asawa ay nalalapat sa imahe ng Ina ng Diyos sa kanyang korona. Ang saserdote ay nagtatanong ng Panginoon mismo ng tatlong beses upang pakasalan ang mga kabataan, at pinagpapala ng Diyos ang mag-asawa na mag-asawa. Ito ang pinaka-solemne sandali ng paglitaw ng isang bagong pamilya Kristiyano. Pagkatapos ay binabasa ng pari ang Ebanghelyo, at pagkatapos ay kasama ang mga kabataan at ang mga bisita ay nag-awit ng "Ama namin". Pagkaraan, ang pari ay binibigyan ng tatlong beses ng paghigop ng alak, una sa asawa at pagkatapos ay sa asawa.

Pagkatapos siya ay sumali sa mga kamay ng mag-asawa, na sumasakop sa kanilang dumi at inilagay ang kanyang kamay, na minamarkahan ang paglipat ng kanyang asawa sa kanyang asawa mula sa Simbahan, na kumukunsulta sa mga kabataan kay Cristo. Ang isang tatlong hakbang na paglipat sa paligid ng bangketa ay sinamahan ng pagbabasa ng tatlong tropika tungkol sa pagkaluwalhati ni Kristo. Ang paglipat na ito ay nagmamarka ng walang hanggang paglipat ng mga kabataan sa buhay na nasa kamay.

Matapos ang mga panalangin, pinipihig ng mag-asawa ang kanilang mga bono na may isang dalaga. Pagdating sa Royal Doors, hinihikayat ng bride ang imahe ng Birhen, at ang asawa - ang imahe ni Kristo. Pagkatapos ay nagbago sila at inilapat sa mga larawan ng Ina ng Diyos at ng Tagapagligtas.

Pagkatapos ng seremonya, ang mga kabataan ay karaniwang umuwi o sa kanilang mga magulang upang ipagdiwang ang isang masaya na pangyayari para sa pamilya. Mahalaga sa araw na ito upang mapanatili ang kababaang-loob at kahinahunan, at sa gayon ay hindi mo dapat tawagan ang mga maingay na kumpanya, 3-5 pinakamalapit na tao ay sapat na, kung kanino nais mong ibahagi ang iyong kagalakan sa araw na ito.

Maraming mag-asawa, na nagpasiyang magpakasal, magsimulang maghanap ng impormasyon tungkol sa mga palatandaan na nauugnay sa sakramento na ito. At sila talaga, dahil ang kasal ay isang napaka-lumang pasadyang, at sa panahon ng mahaba, mahabang kasaysayan nito ay nagtipon ng maraming paniniwala tungkol sa sarili nito. Sinisikap ng mga pari na ipaliwanag sa mga kabataan na walang kahulugan sa mga palatandaan. Ang mga palatandaan ay walang batayan, karamihan ay pinaghuhukay, at isang produkto ng imahinasyon ng mga tao. Gayunpaman, ang mga modernong batang babae ay naniniwala pa rin sa mga tanda, subukang sundin ang mga ito, at mapapansin ang bawat maliit na bagay na maaaring magpahiwatig ng kinalabasan ng kasal.

Naniniwala na ang pinakamagandang oras para sa isang kasal ay ang huling araw ng unang linggo pagkatapos ng katapusan ng Kuwaresma, o ang tinatawag na Red Hill. At ang katotohanang ito ay salungat, dahil ang Red Hill ay sa katunayan ay isang paganong holiday, at wala itong kinalaman sa simbahan. Siya ay ipinagdiriwang ng Slavs bilang katapusan ng tagsibol at ang kapanganakan ng isang bagong buhay.

Sa oras na ito, nakilala ng mga kabataan sa burol, umawit ng mga kanta at nakipagkaibigan. Sa bagay na ito, ang Red Hill ay sinasagisag din sa pagsilang ng isang bagong pamilya.Pagkatapos nito, pinaniniwalaan na ang kasal sa araw na ito ay nagmamarka ng isang masayang pag-aasawa at isang mahabang buhay na mag-asawa.

Ang iba pang mga palatandaan tungkol sa kasal ay nagsisimula mula sa hangganan ng bahay ng nobya.

• Matapos umalis ang mga kabataan para sa templo, hinuhugasan nila ang sahig sa bahay ng nobya upang hindi siya bumalik sa kanyang mga magulang.
• Ang mainit, maalinsangan na panahon ay hindi ang pinaka-kanais-nais na pag-sign, na kung bakit isinasaalang-alang ng mag-asawa ang taglagas o tagsibol upang maging ang pinakamainam na oras para sa kasal.
• Hindi mo maaaring i-cross ang kalsada ng isang pares na napupunta upang magpakasal.
• Upang mabuhay nang maligaya ang isang mag-asawa sa isang kasal, kailangan mong ilagay ang isang bukas na kandado sa ilalim ng threshold, at pagkatapos na magpauna ang mag-asawa, isara ito, itapon ang susi, at iwanan ang lock batang.
• Sa solemne seremonya ng isang kasal ng simbahan, ang mag-asawa ay dapat pumunta malusog, kung hindi man maaari mong magpakasal sa iyong mga sakit at hindi mabawi mula sa kanila.
• Kung bago ang seremonya ng kasal na manumpa sa isa't isa sa walang hanggang pag-ibig at katapatan, na nakatayo sa balon, ang kasal ng mga kabataan ay hindi masisira.
• Ito ay imposible sa daan sa iglesia na tumawag sa isa't isa sa pamamagitan ng pangalan, kung hindi man ay magkasalubong ang mag-asawa.
• Ang mga hindi magandang tanda ay mga kadahilanan ng panahon. Kung ang isang pagbagsak ng snow at bagyo ay nasira, ito ay isang masamang pangitain, at ang kasal ay hindi magiging ganap na makinis.

Maraming mga legends ay nauugnay din sa singsing, at tatanggap ng superstitions.

• Sa Russia mula pa noong sinaunang mga panahon naniniwala ito na ang singsing at hindi kailangang magsuot. Ang singsing na ginto ng asawa ay nadeposito sa asawa, at ang singsing na pilak ng asawa ay ibinigay sa asawa.
• Kung may isang thread sa singsing, pagkatapos ito ay sa mga bumps sa daan ng buhay, at ang mga bato sa singsing ay luha.
• Ang pagbili ng mga singsing ay dapat na isagawa lamang magkasama.
• Hindi ka maaaring bumili ng mga singsing nang magmadali. Magrekomenda na alagaan ang pagbili nang hindi bababa sa isang linggo bago ang kaganapan.
• Ang mga singsing ay dapat na laki sa laki, hindi maliit at hindi malaki. Hindi inirerekumenda na gawing muli ang mga ito upang magkasya ang iyong laki, gayundin ang paggamit ng mga dekorasyon ng iyong mga magulang o mga kamag-anak para sa paggawa ng mga singsing.
• Para sa mga kasalan ay hindi gumagamit ng singsing mula sa mga nakaraang kasal.
• Ang mga singsing sa kasal ay hindi maaaring magsuot ng guwantes, kaya bago ang seremonya na kailangan nilang alisin.
• Imposibleng ihiwalay ang badyet para sa pagbili ng mga singsing at kinakailangan na ang parehong mga asawa ay bumili ng parehong singsing upang walang pagkakaiba sa pamilya.
• Hindi maaaring ipakita ang mga singsing at ibinigay upang sukatin ang ibang tao. Kung hindi man, ang isa sa mga mag-asawa ay magiging isang traidor.

Ang pamahiin ay hinawakan hindi lamang ang mga singsing, kundi pati na rin ang mga damit ng mga bata.

• Kung sa gabi ng kasal ng isang pindutan o ilang mga damit ay dumating off ang damit, pagkatapos ito ay sa problema.
• Sa mga batang damit ay kailangan mong i-pin ang laban sa masasamang mata.
• Hindi ka maaaring magsuot ng damit-pangkasal hanggang sa kasal - ang kasal ay hindi.
• Ang kasal na kasuotan ng kasintahang babae ay dapat na mahalaga, at hindi nahahati sa isang paha at tutu o palda. Pinagtatawanan ang tanda na ito, pinoprotektahan ng nobya ang sarili mula sa pagdidiborsiyo sa kanyang asawa.
• Sa mga damit ng kasal, ang bilang ng mga pindutan ay dapat na maging kahit na, kung hindi man ang asawa ay naghihintay para sa pagtataksil.
• Ang mga bulaklak sa buhok na walang tabing at iba pang saklaw ay nangangako ng napipintong break sa mga relasyon.
• Hindi ka maaaring pumunta sa seremonya ng kasal sa sapatos na may bukas na daliri.
• Ang korona sa buhok ng nobya sa seremonya ng kasal ay mukhang napakaganda, ngunit hindi siya magdadala sa kanya ng kaligayahan, mabilis siyang magiging malungkot at malungkot.

Nakakakita ng mga kabataan sa iglesia at ang seremonya mismo ay napalaki rin sa isang web ng mga alamat at tatanggapin.

• Ang mga bata ay pinagpala ng mga magulang na may mga icon ng Ina ng Diyos at Tagapagligtas. Kung sa pasasalamat ang mga kabataan ay yumukod nang sabay-sabay, ang kasal ay magiging mahabang panahon.
• Ang mga kabataan ay dapat pumasok sa templo mula sa kanang paa.
• Sa pasukan sa templo, ang pagpapatotoo ng seremonya ay dapat na mag-ipon ng isang rushnik sa ilalim ng mga paa ng mga bata, na siyang unang hakbangin, ay ituturing na ulo ng pamilya.
• Ang mga kandila ng kasal ay ibinibigay sa mag-asawa, na matapos ang seremonya, tulad ng tuwalya, ay dapat makuha. Ang mga kandila ay maaaring lit sa panahon ng sakit.
• Sa panahon ng seremonya, kapag ang mga korona ay inilalagay sa mga bata, hindi sila tumingin sa mga mata ng bawat isa. Ang hitsura ay dapat itutungo sa pari na nagsasagawa ng seremonya ng kasal.
• Kung matapos ang pagbubuhos ng ulan mula sa kalangitan, ang isang bahaghari ay lumabas, ito ay nangangahulugan ng mahabang buhay na magkakasama sa kagalakan at pagkakaisa.
• Pagkatapos ng seremonya, kailangan na bumalik sa isa pang kalsada, at hindi sa kung saan nagpunta ang mga kabataan sa simbahan.
• Ang mga korona, na salungat sa popular na paniniwala, ay dapat na magsuot sa mga ulo ng mga asawa. Kung hindi man, ang gayong pag-aasawa ng simbahan ay hindi wasto.
• Kung ang kandila ay pumutok, ang kasal ay magiging hindi matatag.
• Kung sinuman ang kandila na masunog sa panahon ng seremonya, ang asawa ay mabubuhay nang mas matagal.
• Ang ulan, na nagpunta sa panahon ng prusisyon, ay nangangako tungkol sa nalalapit na kayamanan ng mga kabataan.
• Sa Russia, ito ay isang paniniwala na bago matulog, ang mga singsing sa kasal na may alak ay inilagay sa mga tasang kasal. Pagkatapos lamang uminom ng tasa ay posibleng intimacy.
• Pagkatapos ng seremonya ng kasal kinakailangan mong tingnan ang iyong asawa sa isang salamin. Matapos ang kasal na ito ay magiging masaya.

Ngayon, dahil sa ang mga kasalan ay madalas na ipagdiriwang kasama ang isang pagdiriwang ng kasal, ang mga kabataan pagkatapos ng kasal at ang seremonya ng kasal ay pupunta sa pagsakay, kumuha ng mga larawan sa mga parke at mga parisukat. Ngunit ito ay pinaniniwalaan na mali. Pagkatapos ng kasal, kailangan mong umuwi upang hindi mawawala ang biyaya at kaligayahan na natagpuan nila sa simbahan. Sa paglalakad, ang babaing ikakasal ay makakakuha ng hindi mabait na pagtanaw mula sa mga nagbabalik-sa pamamagitan ng mga hindi maligaya, kadalasan ang mga kabataan o kapwa asawa ay maaaring magwasak nito, at samakatuwid kung hindi sila maaaring direktang pumunta sa kanilang mga magulang, dapat silang pangalagaan ang proteksyon mula sa masasamang mata at masamang mga kaisipan.

Young pagkatapos ng kasal madalas gumawa ng donasyon ng pera. Mayroon ding tanda upang makagawa ng isang ritwal na regalo sa simbahan sa pasasalamat para sa sakramento. Ang tradisyunal na regalo ay sariwang tinapay sa isang puting puting tela o tuwalya.

Ang kakanyahan ng seremonya ng kasal, tingnan ang sumusunod na video.